卷九 书信 致邵立人
立人先生：这一二年来，新诗出产的最多，不能尽满人意，自难讳言。作家为尊重自己的个性与摆脱精神好婺于外的圈套起见，原可以说“做诗，原来为我要做而做的，人家的批评，和诗及做诗的人，全无关系”。如或因之以为自己的作品的辩解，以为才短者的遁逃所，却也不对。至于不能民众化，倒不要紧。
大大主义的原动力，有人说是欧战时破坏一切的精神与人生虚空——连文明也是虚空——的感觉混合而成；所以他们要破坏一切艺术上的规条，要极力的表示虚空与无意识。意大利现代大小说家郭泰（SalratorGotta1887）在他的《三个芒第》里借一个被大炮声震坏了神经系的伤兵，解释大大主义道：“什么是大大主义？就是反文学的，反音乐的，反绘画的，反情感的，反一切的。这是怀疑的宗教，非智慧的宗教，我们这时代崩坏之源的怀疑与非智慧的宗教。”就是取这意思。又有人说大大主义是彻底的现实主义；大大主义者爱酒，爱妇人；他的文化，以肉体文化为主。又有人说大大主义是要努力再造一种原始人的艺术，或小儿的艺术；他们要以现代人冥摸着原始人的心情，创作出艺术品来。他们取大大（Dada）这字为主义，意取这字乃小儿初学语时“呀呀”的声音，可想而知他们的命意了。所以照此说来，大大主义决非毫无意识，可笑的东西！现在不独法国院派批评家不敢以梦呓目之，其他各国亦对于大大主义者表示相当的注意了。美国宣传大大主义的，有著名的ElsevonfuytazLoringhoven，很早就在努力（不过我看他的诗尚没有法国大大主义者之难懂，之全无意义），在俄国有AlexanderKrutchenich，那更著名了。所以大大主义运动已有普遍之势。
中国一般社会的心理，见了稍为新奇的议论，每以“疯狂”“好奇心”目之，实在不对！我们对于一桩事，只有懂不懂，只有赞成不赞成，决没有既不求懂，又不反对，而单施以讥笑的！
《一阵狂病》里的意大利语大意是“晚安，先生；咏舞，走罢！”“哈伐那——该死的——手枪！”
雁冰〔一九二二年九月〕