第408章无言
依某故事，多出于诏书之中。宣帝招名儒俊材置左右，言依武帝故事。汉成帝欲警告车骑将军王音，则令尚书奏汉文帝诛薄昭故事。即便前句已经言明所有规制与手段，然而“依故事”仍然为使用者提供合法的外衣，并且向听者散播原本的寓意。
武冠簪弁，环缨无蕤，加双鹖尾，鲜艳的翎毛在高绝黑暗的穹顶下微微颤抖。吴玥颇通书史，自然知王凌何许人也，然而他并没有将心中所想直接道出，而是说了一个极为浅显的答案。
“王凌随从曹休征伐东吴，凌拼死突围，使曹休得以撤退，后为豫州刺史督军事，为曹爽拜征东将军。陛下是希望臣如王凌骁勇，南征建功。”
元澈注视着卑躬屈漆的臣下，故意流露出的肤浅，背后可能隐藏着惧怕，亦有可能隐藏着挑衅。
他干脆直接挑明道：“昔年司马懿诛杀曹爽，觊觎魏祚，王凌以豫州一隅而抗司马宣王，欲废僣孽，立宗子，澄汰王室，虽兵败身死，犹有大臣之节也。后世沈攸之曾叹曰，‘宁为王凌死，不作贾充生’。时人亦叹，王凌才华无双，故掌豫扬，不知将军以为如何？”
吴玥却和手道：“魏之忠臣固有，但臣以为并非王凌。王凌不过欲为司马懿而不得者。齐王曹芳，魏主曹叡之所立也，司马懿杀曹爽而制芳于股掌，其恶在司马懿，其失在曹叡，与曹芳何干？而王凌欲废无过之主以别立君，此其故智，后世佞臣长效也，其虽身死，终是掩耳盗铃罢了。”
元澈饶有兴趣地看着吴玥：“那将军欲以何人而立志？”
吴玥深思片刻，叩首道：“臣家以军功累世，虽有薄名，终为军士，既为军士，则守国死战矣。臣愿为毛德祖，为国死战。”
元澈听罢有些愣怔，旋即一笑：“朕孤陋寡闻，倒真不知毛德祖何许人也。将军可否赐教，此人青史所著何处？”
“此人在《宋书·索虏传》。”
元澈的笑容瞬间凝滞。
“索虏”乃是南朝人对北朝人之蔑称，索为胡人发辫。毛德祖出自《宋书》，便为刘宋人，却最终列于《索虏传》……
元澈笑容收了，问：“毛德祖既为国死战，何故列于卑流？”
吴玥道：“魏主命将士生擒毛德祖，毛德祖力战不敌，遂被缚于魏，是故《宋书》以索虏记。”
元澈对此段历史并不熟悉，也并不觉得吴玥会以较为浅薄的寓意来羁縻彼此的君臣关系，只是暂时无暇追究，因道：“寄奴即死，刘宋再无气象，竟不能容忠诚之士至此。朕明白你的意思，将军但请放心，我魏国尚不至于如此。”
吴玥等人完成东巡，朝廷也安排宫宴接待。元澈宴席上多饮了几杯，便觉得有些不胜酒力，提前退席。秋风萧瑟，元澈一路乘辇，至寝宫时，酒已醒了一半。一日心力交瘁，元澈便躺在榻上继续休息。不知是什么时辰，恍觉有人在推他。
“陛下，陛下醒醒。”
元澈睁开眼，见是周恢：“何事啊？”
周恢哽咽了一下，先宽慰道：“陛下听了，先别生气。苏将军……”周恢竭尽全力措辞，最后一闭眼道，“扬州出事了，苏将军陈兵吴郡，与当地豪族起了冲突。车骑将军恰在郡中，被迫乘船逃至荆州……荆州别驾陆冲本去迎接车骑将军归镇，因护将军，死于扬州乱军。这是军报。”
“陆冲死了？”元澈看着军报，声音空荡荡地在殿内回响。当然，军报里说的更加严重，三吴豪族举兵而起，楚国军队已占领寻阳及湓口。
片刻后他又问：“皇后那里是否得到消息了？”
“奴婢已让知晓的人暂时不要外传，不过……”周恢的目光不乏担忧，“若有人刻意想让皇后知道，只怕防也防不住啊。”
“领兵的是苏瀛本人还是……罢了。”如今讨论这些已然全无意义，苏瀛保得住保不住，已经不是元澈首要关注的重点。陆冲身亡，本身就会激化南北矛盾、世庶矛盾，以及皇权与相权的矛盾。如今，能够化解这一切的，要么是整个地方与中枢的重新洗牌平衡局面，要么就是皇权与陆家一方的彻底胜利。
“先派人快马至潼关附近，命魏钰庭、吴淼、七兵部的施磬速至洛阳。”事已至此，元澈镇定地做出安排，“若施磬不来，就地斩首即可。此外，淄川王之藩，沿途不必入洛阳，走河东。”
周恢听了十分惊讶：“可河东郡守是刘光晋……”
“不必担心。”元澈道，“刘光晋虽多奉行台政令行事，又受惠于皇后，但涉及天下兴亡、黎民生死之大事，他自有分寸。”
把宗室彻底从此次动乱中剥离开，与陆昭把宗教先剥离开是一样的道理。前者防止动乱扩大化，掺入宗教的动乱将直接转为波及全阶层的长期病症。而他所为，则是避免整个事态滑向另一个极端，即奸佞利用继承权和皇室，来实现一己私欲，继而导致割据与国家彻底的分裂。
“服侍朕更衣吧。”元澈起身，“先去见征东将军。”
周恢望着满面阴沉的皇帝，旋即命小内侍们入内侍奉。
庄重的朝服套在了帝王的躯体上，玉带轧轧收紧，黼黻沉沉而缀，沉静而无情的面孔，紧张几近撕裂的肌腠，断裂过无数次的骨骸，皇权孕育的冰冷鲜血——一切的一切都仅指向大殿内唯一孤独的身影。元澈深吸一口气，迈出殿门，这场皇权与门阀的最终之战，终于提前到来了。
当夜，殿中出诏，苏瀛除江州刺史，由征东将军吴玥领豫州、江州两州刺史，并都督诸军事。余西北、雍州诸军，从武关陆路、司州水路并行南下，皇帝亦将随后舆驾亲征。
吴玥既受军令，也即将启程，然而出殿前却对元澈道：“陛下，臣想在离都之前，见皇后一面。扬州诸事纷杂，然利益之外，唯情以系，譬如对苏慕洲府下及其本人的态度，虽要依国事而定，却不能枉顾皇后本人的意见。”
元澈点点头，他明白吴玥这句话的分量。所谓唯情以系，倒不是说陆昭会对自家额外纵容，而是要把陆昭本人作为独立于陆家之外的一支政治力量来看待。或许，早在略阳之时，陆昭已经开始着手建立起一个独立于家族、独立于魏国政体本身的权力秩序了。
譬如陈留王氏，除了王谧，余者与其说和陆家关系亲密，倒不如说是与陆昭关系亲密。而吴家对于陆家的暧昧态度，更是由陆昭本人来左右。包括洛阳大行台在内的各州执政架构以及北镇，虽然所有人都认为是陆家的政治资源，但其本质是陆家依附于皇后所能汲取的政治资源。
由此看来，陆昭其人所能调动的政治力量，并不逊于陆家，甚至远在其上。既然如此，那么陆昭本人当然有权力来影响苏瀛与陆家之争的一个走向。
元澈对周恢道：“给将军宫禁的通行符令。”
其实，自他封吴玥代苏瀛领江州时，就默认了让吴家作为一个调和人。
“不过皇后应该还不知此噩耗，将军去时，望缓和言之。”
吴玥却道：“臣必会谨慎言辞，只是怕是臣入殿之际，皇后便能猜出几分了。”
虽已是深夜，陆昭却仍未入睡。吴玥入觐，却得知皇后已有客在殿中，便在廊下等候。过时稍许，只见大门推开，玄能法师从殿内慢慢走了出来。
玄能手持佛珠，虽然面色平和，但目光中却仍有一丝忧虑，以至于经过吴玥身边竟无所觉。随后，陆昭便将吴玥诏入殿中。
进入正殿向左，便是书房，此时书房的案头已堆了一些公文，陆昭正坐在书案后，对面是一张蒲团，想来也是方才玄能所坐。殿内除了有八名侍奉的女使，另有两名内宦和两名侍卫在门口值守，只不过并未入书房内侍奉。陆昭则一副事务性的模样，等着吴玥开口。
“臣拜见皇后。”吴玥规规矩矩地行了礼，随后从袖内取出两封帛书，“今日臣解镇东将军之职，既为皇后故旧，理应拜望深谢提携回护之恩。此外，陛下另命臣领豫州、江州刺史，江州人事自陈留王谌、陈霆之弟陈震等，俱曾从属于殿中尚书，乃是皇后故旧。因此，诸多事宜，臣仍需请皇后赐教。”
陆昭示意吴玥起身，吴玥这才走上前，将两封帛书奉至案上。吴玥虽低着头，却仍看到拿诏书的那双颤抖的手。然而陆昭再开口时，却已是一副极尽平静的语气，语中甚至还带了一些吴音：“将军侬轻坐啊。”
此时，吴玥便知道，这一声发高平调的“请坐”，既是请他，也是在思念那一位亲人。一瞬间，他擡起了头，君臣二人的目光便碰上了。陆昭并无泪水，意味深长地看了吴玥一眼后，目光便空洞地望向了书房外的珠帘。
吴玥对着陆昭坐了下来，同样也侧头望了一眼书房外，珠帘后那两个内侍的身影已然清晰可见。
陆昭将案头的纸笔理了理：“军国大事，将军自有方略，江洲虽有我诸多故旧，但仰赖唯有雷霆君恩而已。”
“倒是吾有一事想请教将军。方才玄能法师来此，论及佛教渊源，便引出玄学自郭象之后余波，其中不乏对名教加以讨论，这便谈到了《通道崇检论》，只是此书现已失佚，法师与我正欲补全此节入史，却苦无论据。将军虽从军旅，但家学素有底蕴，不知可否为我等补阙拾遗？”
此时，一卷空白的纸张推向了吴玥。
吴玥眼前一亮，深思片刻，而后道：“《通道崇检论》见录于《江统附子淳传》，提及阮裕与王蒙，此二人都承袭郭象、王弼等人学说。玄学余波，无过乎名教问题。郭象所著《庄子注》言‘理有至分，物有定极’，又言‘大小之殊，各有定分’，其意无非是劝人各安本分方能自足其性。如果以小羡大，或是以大羡小，便是不安分。东晋门阀执政，郭象有此论，用以统民，堪称适用。不过，其更作言‘若皆私之，则志过其分，上下相冒而莫为臣妾矣。臣妾之才而不安臣妾之任，则失矣。’此论看似崇尚名教，其实不过是为食肉糜者辩护罢了。”
说着，吴玥提起笔，开始落墨：“若皇后想要引考补阙……王坦之的《废庄论》、李充的《学箴》，韩康伯的《辩谦》都可作以参考。”
侍奉在一旁的雾汐以为吴玥要列书名，然而定睛一看，纸上却写了另一段话：虞氏必亡，可要除苏瀛？
都说口乃心之门户，能一意二用者，已是天赋秉异。
陆昭接过纸笺，看了一眼，浅浅一笑：“王弼、李充、王坦之之辈，不过复述郭象之言。王蒙同时研究礼制，此玄礼双修之人，倡导名教、自然合一，倒并非仅为世族所用，亦可为皇帝所用。倒是不乏有人借佛教教义，来宣扬名教方外之地，倒常引起诸多争执。”说着，提笔在纸上批了一个“否”，随后将纸掉了个头，重新推回给吴玥。
陆昭问道：“其实信仰佛教的士人中也不乏有接受名教之论，认为名教与自然可以合一，譬如阮步兵曾有‘将无同’之论，孙绰亦有《喻道论》。但也有释道安作《二教论》，认为佛教难与儒道混为一谈，不敬王者。史书虽不拒杂言，但若唯持此论，恐怕也将人心惶惶。不知将军可有建议？”
吴玥接过纸笺，看了看，道：“沙门不敬王者之论，东晋桓玄曾有驳斥。桓玄认为君臣之敬本乎自然，而非名教之事，是以沙门虽不崇名教，亦不能罔顾君臣之论。不过桓玄篡晋，此语倒显得颇为可笑了。臣以为，范缜的《神灭论》倒是颇为可用。范缜不信因果报应之说，既无因果报应，也就无所谓不灭之身，也就无有方外之地，方外之人。不过《神灭论》中有不少论点皆出于道家，不知皇后可有著作，以备查详？”
吴玥说着，手同时挥笔，写下另一行字：禁中徐宁兵马可有详实？
陆昭取过纸笺，看了看，道：“佛有五千大鬼，《老子》亦有五千言，或需引入儒家之说。”
吴玥道：“顾欢的《夷夏论》臣会着人呈送，并有昔年汉庭三千牍可进。此外仍有一卷小录，曾记晋人魏阳故事，尚存于荆州友人处，不知皇后可有需要调入洛阳？”吴玥一边说，一边提笔写下一些人的名字，其中有暗中保护顾承业的戍卫名单。
陆昭闻言慨然一叹：“魏阳孝义之举，佛家难望天伦，倒不必多此一举。”说完，陆昭把这份名单交给雾汐，“收好，来日去府库找一找。”
陆昭慢慢站了起来：“将军此去，祝将军旗开得胜，揽功归来。”
吴玥亦起身下拜，然而刚要走时，却忽然想起一事，道：“虽说范缜有《神灭论》，然梁武帝亦有《敕答臣下神灭论》。范缜既为臣子，梁武帝既为人君，此亦属名教，因此范缜之言便难行于世，而人人皆附梁武帝之论。若来日佛家也引梁武帝之论，不知届时皇后将何以答呢？”
梁武帝最终以政治压力把佛教推崇至极高的地位，打压诸多学说，这是教义的无力，亦是人臣的无力。当皇帝为了政治原因，本人扶植僧佞，贬抑诸家的时候，作为范缜的皇后，又当如何反抗？
陆昭没有回答。
吴玥问：“或引王弼之言，崇本息末？”
陆昭没有回答。
吴玥又问；“或引何晏之论，圣人无名如尧帝？”
陆昭依旧没有回答。
吴玥最后擡起头，擡得很沉很重，他望着陆昭：“若不然，则引嵇中散之论，‘圣人不得已而临天下’？”
陆昭最后仍没有回答。
吴玥默默跪地，而后下拜，道：“臣必不所负，今夜拜别皇后，唯祝皇后来日母子平安。”
东晋第一次王敦之乱时，王敦兵入健康，便问王导对于周、戴若思两名抵抗者的人如何处理。第一次言，此二人南北之望，当登三司。王导不答。其次又言任以中枢令臣，王导亦不言。最后又问，不如杀掉，王导终不肯言。随后周伯仁为王敦所杀。所谓助人益者无言，则是有异议。为人害者无言，则是不反对。
如今他一问陆昭是否不予追究，二问是否行禅，三问是否称帝自临天下。陆昭皆不答。
吴玥坦然迈出殿门，他明白了她的选择。